【黑暗的影者¤速写本】

阮：在这次深圳的展览中，您为什么选择复制美国的侦察机？这架飞机几个月前被中国拦截，并被拆卸后遣返美国。

黄：也许是个机缘，5月29日当我乘飞机从巴黎到上海，此行正是为了去深圳"雕塑"展览看场地，在机上的一份中文报纸，我看到了一个简短的新闻和一个醒目的标题"EP-3打包回去！"正是那天中美双方达成协议将美机EP-3拆解由另一架" -124"运输机运回美国。当然从4月的撞机事件以来，我更关心这一事态的发展，正是这些信息跟着我察看了展览场地，当然，深圳和那架飞机降落地海南岛也很近。

阮：这个事件引起了媒体和公众极大的关注，在未来的几个月、几年及至2003年（展览结束的日期），围绕着这件事情的现实意义将如何被人们感知？

黄：这架飞机在7月初美国人就把它拆解离开中国，轰动一时的新闻事件就此了结，但我把它留下来，留下它的"尾巴"，这件事有一个未能抛掉的尾巴。所有的政治事件都是易于忘却的，因为政治总是暂时性的，局势在变动，忘却是为了利于新的变动，总是在谈论政治时就像在谈论艺术，同样，我们在谈论艺术时总是在谈论政治，但艺术不是政治，它试图和时间作对，让一个不该留下的东西，留在那里，至2003年，甚至更久。

阮：时间有能力把一件时效性的事件变成一个象征性的画面吗？或者说时间只是用来嘲讽和游戏的一个简单的对象？

黄：时间确实是产生多种意义的转换器。一件雕塑放在那里若干年，新的变成旧的，陌生变成熟悉的，或者相反，熟悉变成陌生，原来和那件新闻相关的记忆不再显，这些飞机的断片将成为被嘲讽的物品，是的，无论如何时间将嘲讽一切。

阮：您通过这件EP-3的复制品的装置，希望向深圳的观众提示什么样的意义呢？

黄：这个装置将那架美国飞机分成五段放在那里，从表面上看，像一个嘲讽似的模仿，或是一个新闻事件的影子，但从中却折射出一个征兆，一个对当下全球化和美国定义盛行的反调，这件作品明白地放在那里，观众将有他们自己的看法。

阮：这架迫降的飞机，装有强大的高科技的设备，被您一块块地展出，这对您有什么象征性的价值吗？

黄：在我看来，这些被拆解，或是被截断的飞机更能象征权力和高科技。这不是权力衰败和高科技无效的表现，而是权力鼎盛，高科技前途无量时产生的征兆。因为权力鼎盛总是和它的衰败连在一起，高科技万能总是和它的无能不能分开。

阮：除了将它作为一次事件看待以外，我们还可以怎样解释这架变成碎块的飞机的展览？

黄：如果这架美国侦察机被修好堂而皇之地飞回美国，那是件很平乏的结局，当一架飞机被拆解由另一架飞机代飞，这一过程在我看来，本身就是一件"作品"，实际生活常常有成为"作品"的机缘，但我们必须耐心等待，"拆解"是重要的，就像权力自身被解。这架飞机被美国人拆解是结构性的、理性拆解，我的拆解方式是非结构性的和非理性的，一架飞机如同一条面包。

阮：您是否总是根据邀请您前往的地点而创作一件特别的作品，比如在意大利，日本，法国，等等？

黄：是的，我的许多作品都是和"地点性"有关，所谓"地点性"广义地说是地点的文化和历史，狭义地说是地点的空间形势，但经常是场地空间和它的人文历史不可分割。比如1992年我在意大利Parto当代艺术博物馆所做的400公斤熟的米饭，这是和博物馆的建筑，一个长廊迂回曲折的空间有关，而且博物馆本身功能就是一些作品进来，另一些作品出去，像一个消化器官，如1999年威尼斯双年展法国馆的计划，就是受场地的启发，国家馆的建筑风格以及它在国家馆花园中的各自位置，呈现出早期威尼斯双年展的政治格局和总体文化的想像，我的"一人九 "计划就是试图在这种百年不变格局中唱反调。一件作品和它的场地有机地结合，可以借景、借力。让背景自己说话，这就是"就地创作"的概念。但创作的观念从来是变动不居的，地点有时也不重要，像在深圳这个生态公园本身并没有给我什么想像，倒是周边一华侨城和欢乐，那些被缩小的也旅游景观，让我们可以思考和提出一些问题，一个等大的长城和一个被微缩的长城有什么不一样？还有，一架抽象的飞机模型和一个带着国际政治敏感的"真实"侦察机有什么不一样？我的意思是，深圳的华侨城除了"欢乐"意味的旅游景观外，还得留驻现实世界中暴力的"瘟神"。（一份报纸在报道这架美国飞机被拆解运回时用了一个标题："送瘟神"）

阮：在深圳的这个装置对您有没有特殊的意义？

黄：这次在深圳的作品是我12年之后，第一次在中国实现的室外计划，就像去年在上海双年展一样第一次在中国做装置作品，我想其特殊意义在于，我的工作重新返回到中国现实之中，并和当地的艺术界和公众有一种新的对话。

阮：在今天的艺术领域中，您认为自己处于什么位置？

黄：首先我们要回答，当今艺术指的是什么？我不能回答这个问题，因而我是出在当今艺术中的边缘和局外的位置，这是个自我定义的问题，我选择不在位置，没有位置和不停地移动位置。

阮：您的作品属于中国文化还是法国文化？还是它们没有师承，没有特殊的根源？

黄：在中国，我曾潜心地收集，了解法国的当代思想家：歇尔.福科，雅克.德里达，罗兰.巴特，雅克.拉康，受他们的启发，在法国，我却专心地研究中国的传统中的易经，黄老学说等等，显然，现实总是牵连着不在场的东西，它不在场所以它在场。

阮：您的作品受到的是古代还是当代的艺术家的影响？您敬慕的古代的还是当代的艺术家？

黄：一开始我想拒绝所有的影响，这是不可能的，就像我们不能拒绝呼吸那些总是带有细菌的空气，于是我们就可以采用另一种策略，接受所有的影响，也就是说，我喜欢一些东西，但并不意味着我们不喜欢另外一些东西，问题是我们应该逃离规定性和被规定性逃离确定性和两分法的陷阱。